各民族春节习俗有差异,布依族争着去挑水,东乡族喜欢打土仗

春节是我国最隆重的一个传统节日,也是最盛大,最热闹的一个古老节日,在春节期间,中国的汉族和少数民族都会举行一些活动,庆祝春节。这些活动均已祭祀组神,祭奠先祖,除旧布新,迎喜接福,祈求丰年为主要内容,庆祝方式丰富多样,带有浓郁的各民族特色,每个民族庆祝春节的方式都不太相同,家下来就让我们一一的了解一下吧。各民族春节习俗有差异,布依族争着去挑水,东乡族喜欢打土仗

作为我国的传统节日,各民族的习俗还是存在差异的,我们一一来看,满族,年节将至的时候,家家开始大扫除,贴对联,窗花,福字,从年三十开始家家都会挂起红灯笼,一直挂到正月十六,过年还会吃饺子,讲究褶越多越好,饺子里还会包上铜钱,吃到的会有好运,正月十五还有闹灯会。朝鲜族比较特别的是会吃八宝饭除夕全家守岁,吹洞箫,弹伽倻琴。节日期间有压跳板,拔河等活动。

大多数的民族在春节都会全家团聚,载歌载舞,熬夜守岁,穿新衣拜大年。蒙古族是五更吃饺子,除夕要吃手把肉,初一晚辈要向长辈敬辞岁酒,然后青年男女跨上骏马骑串蒙古包。藏族除夕之夜会举行盛大的跳神会,人们戴上假面具载歌载舞。彝族初一取水做饭都由男子承担,让妇女休息,以而对她们劳动一年的慰问。

白族人民从除夕开始互拜,赠送礼物,除夕守岁夜,子夜过后,男女青年争相挑水,以示勤劳。清晨全家喝泡有米花的糖水,以祝福日子甜美。还会耍龙灯,舞狮子,打霸王鞭。京族初一要拿上香烛到井边烧拜,叫买新水。藏族的妇女初一天不亮就得从河里背回”吉祥水“,认为初一的新水可以带来好运和福音。东乡族初一喜欢打土杖,以示对养育自己的土地的热爱之情。

布依族初一天刚亮,姑娘们就会争先恐后的奔向河边去挑水,谁最先挑回头担水,谁就是最勤劳幸福的人。瑶族春节期间会聚在一起看风趣别致的耕作戏,青年男女则会聚在村寨四周的草坪上,吹胡笙,弹月琴,唱山歌,寻找意中人。景颇族春节举行打靶比赛,初一早晨,人们纷纷来到赛场,姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿的顶端,射手射中掉荷包的细线算神枪手,姑娘们则会奖励神枪手一碗香甜的米酒。

拉祜族,除夕每家每户都会做象征着太阳月亮星星的檽米粑,祭日月星辰,盼望在新的一年里风调雨顺,五谷丰登。初一至初四,青年男女争先恐后的跑到泉边,迎接象征纯洁幸福的新水,以先得为快。同时会走街串访。

春节是我国的传统节日,但是庆祝方式,各个民族确实存在差异的,以前不知道,原来其他民族的春节习俗也是很有意思的,和我们的有很多的不同之处,了解了以后,真想去个民族地区过一个年,感受一下他们的年味儿。

该文章转载自:你舔到人家肉缝深处了

如何点燃“心头的狼烟”——在解决问题中聚力推进备战打仗

来源:八一评论微信公众号 作者:杨建懿

当打仗意识不再是一个口号,而是一种习惯;不再是一项要求,而是一种素养,我们坚信,只要官兵自觉点燃“心头的狼烟”,人民军队就一定能做到慑有效果、谈有砝码、打有胜算。

“能力是在解决问题中提高的。”新年刚过,某部就着眼打赢“脖子以上的战争”下发了10条铁律,引导官兵在强化打仗意识中,激发备战打仗新动力。该部领导说:“打仗意识不强,备战质量难高。脑子里有了硝烟,脚底下才会是战场。”

打仗意识强不强、牢不牢,事关部队战斗力强弱。“从组建到丧失战斗力大抵就30年左右。”这是一位学者对近百年中国旧军队研究后得到的“衰败周期”。而对于衰败的原因,这名学者指出:胜利后不思打仗造成的作风涣散和腐败,最终埋葬了自己。

有人说,军人备战就像农民务农和工人务工一样天经地义。其实,说一样也不一样:农民有农闲期,备战无间隙期;工人难免造次品,战场则自古无亚军。因此,军队备战历来反对时紧时松,永远强调强弓满弦。而备战打仗时刻的“在状态”,离不开打仗意识的“在心中”。

如何让打仗意识永驻心间?美军的做法是——打仗。据统计,在美国20世纪以来参与的数十场战争中,绝大多数是美国主动发起的,有的甚至是“自找的”。对于为何要“找着打仗”,美国国家战争学院一名教授的解释是,“军队长期不打仗,军人就不想打仗了。”

不可否认,战场上的硝烟,最能点燃“心头的狼烟”。然而,我军作为维护世界和平的重要力量,不可能穷兵黩武,通过打仗来强化打仗意识,既不可能,也不现实。有人说,我军一些官兵打仗意识的淡化,是因为缺乏真实情况刺激。然而,应该看到,我国当前安全环境复杂,周边热点增多、燃点降低,个别对手想尽花招对我们使绊子、下套子、找茬子,明目张胆地对我们磨刀霍霍,我们有什么理由以天下无贼自欺,又有什么借口忘战怠战!

解放前夕,针对一些官兵准备过日子的思想,我军开展了一次大规模的整风整训,重点纠治打仗意识淡化的问题,教育官兵“决不能从思想上解除武装。”近年来,我军通过开展战斗力标准大讨论、坚决破除和平积弊等一系列活动,实现了打仗意识的回归,也逐渐把新时代军事战略思想立起来、把新时代军事战略方针立起来、把备战打仗指挥棒立起来和把抓备战打仗的责任担当立起来。

一位哲人曾说:“问题的复杂性,通常不是来自于问题本身,而是因为解决问题的方法,远离原点的缘故。”令人可喜的是,近年来,一些部队在引导官兵强化打仗意识中,并没有只在教育上反复打转转,而是从创新方法上入手,给“思想上的武装”加几道锁,取得了良好效果。

比如,某部借鉴瑞士“细化战备标准保障战备水平”的做法,针对各单位担负的使命任务,按照打仗要求重新裁定平时的练兵备战,取消了24条“原则规定”和11项模糊界定,对所有岗位、所有人员平时的日常行为制定出了更精确的刚性标准。该部有官兵感叹:“打仗意识,就在平时这标准化的实战化训练中,自然养成了。”

“对一个集体来说,领导的意识就是集体的意识。”强化打仗意识,领导是重点、是关键。粟裕把打仗意识作为终生意识,这才尽打“神仙仗”。战争年代“抱着电话睡觉的参谋长”李达将军,在和平时期随身也必带地图、指北针、放大镜“老三样”。今天,只有领导带头、以上率下,带头研究军事、研究战争、研究打仗,带头进入战场、进入角色、进入情况,才能在强化打仗意识中,立起新时代指挥员的好样子。

上世界80年代,德国教育家赫墨尔斯在对50名老师的教育方法跟踪研究后得出结论:及时严格的惩罚,能为学生培养出更有竞争力的思维意识。古人云:“罚当其罪,足以禁非。”近年来,我军对照“训风演风考风督查清单”,加大训练检查监察,强力纠治训练场上假大虚空的“花架子”,一个个“杀威棒”抡向备战打仗中的假大虚,打仗意识在问责中进一步确立。

“意识是行动的原动力。”打仗意识既是演绎战争活剧的力量基点,又是促进备战打仗的强大推手。当打仗意识不再是一个口号,而是一种习惯;不再是一项要求,而是一种素养,我们坚信,只要官兵自觉点燃“心头的狼烟”,人民军队就一定能做到慑有效果、谈有砝码、打有胜算。

配图来源:中国军网

作者单位: 68216部队

鼓干劲谱新篇 坚决打赢扫黑除恶攻坚仗

2月11日出版的《陕西日报》刊发评论员文章:《鼓干劲谱新篇 坚决打赢扫黑除恶攻坚仗》,全文如下:

当前,为期三年的扫黑除恶专项斗争已进入深水区、攻坚期。全省各级各部门要鼓干劲谱新篇,坚决打赢扫黑除恶专项斗争这场攻坚仗。

2019年是专项斗争承上启下的关键之年,是黑恶势力企图隐身变色、躲避锋芒的“蛰伏之年”,也是扫黑除恶难度累积、瓶颈显现的“攻坚之年”。过去一年,陕西省以强大攻势席卷黑恶、涤荡污浊,推动黑恶势力违法犯罪突出问题得到有效遏制,带动社会治安环境明显改善,群众安全感满意度明显增强,基层组织建设明显夯实,党风政风社会风气明显好转。

鼓干劲谱新篇,坚决打赢扫黑除恶攻坚仗,必须提高政治站位,紧盯目标任务,对黑恶势力发起集中打击攻坚

要进一步增强政治自觉,强化政治担当,围绕“一年打击遏制、两年深挖根治、三年长效常治”目标要求,掀起一波又一波的强大攻势,坚决把党中央决策部署落到实处。

要进一步加强组织领导,落实工作责任,紧扣“深挖根治”这个阶段性目标要求,紧盯涉黑涉恶重大案件、黑恶势力经济基础、背后“关系网”“保护伞”不放,推动专项斗争不断向全面纵深发展。

鼓干劲谱新篇,坚决打赢扫黑除恶攻坚仗,必须坚持标本兼治,明确主攻方向,彻底铲除黑恶势力赖以滋生的土壤

要强化重点行业、重点领域监管,推动打击“显性”黑恶势力向深挖彻查“隐性”黑恶势力及“保护伞”延伸,打好侦查抓捕攻坚战向打好起诉审理法律战延伸,进一步形成打击整治合力。

要加强基层组织建设和基层社会治理,推动打击惩处涉黑涉恶犯罪向铲除黑恶势力滋生土壤延伸,依法严打向打击与整治并重延伸,从根本上遏制黑恶势力滋生蔓延,加快形成扫黑除恶治乱长效机制。

鼓干劲谱新篇,坚决打赢扫黑除恶攻坚仗,必须坚持问题导向,深化严督实导,把人民满意作为检验工作成效的根本标准

要认真听取群众真实反映,把调查研究贯穿专项斗争全过程,把握涉黑涉恶活动新动向,紧紧依靠群众创新举措,加快提升专项斗争工作水平,不断增强人民获得感幸福感安全感。

要持续发挥督查“利剑”作用,把督导作为推进专项斗争的重要抓手,以督导检查压实工作责任,把督导检查中发现的问题转化为整改提高的实际行动,推动专项斗争各项任务落地见效,全力保障人民安居乐业、社会安定有序。

船到中流浪更急,人到半山路更陡。全省各级各部门要持之以恒、久久为功,以担当作为的政治品格和求真务实的优良作风,推动扫黑除恶专项斗争取得更大实效,向党和人民交出一份满意答卷。

文字来源:陕西日报

编辑:水云间 | 审核:长安君

少年背负血海深仇,只身踏入这万丈红尘,且看他如何仗剑挑红尘!

当看电视剧或者电影,甚至玩手游的时候,都会被屏幕上呈现的高能特效,超神技能所震撼,然而把这一些情景,回归到文字小说上的时候,又会有另一种景色在脑海中呈现,瞬间变化出各种超牛情景画面,而下面就带大家领略一下作者笔下的人物设定都有哪些精彩之处!【少年背负血海深仇,只身踏入这万丈红尘,且看他如何仗剑挑红尘!】

《万界圣帝》

简介:李昀站在屋顶之上,目视漫天繁星,一手指天,郎声宣告——“终有一日,这漫天繁星都只为衬托我的明亮,我的朋友,所有站在我身边的人,都会因此而光芒万丈。”他本为天才,当有无敌姿态,奈何被抛弃在下界。然,当他被虚无中归来的神秘力量被选中之时,就已经注定这一生必定会成为这三千世界之中,唯一万界之王。

内容:他大喝一声,顶着李昀雷杀,浑身都沐浴在电流之中,蓄势已久的拳头猛然轰出!同时间,李昀的拳头,也轰了出来!两个拳头,一个金色灿烂,威猛无匹,一个元力内收,平淡无奇。有的人,甚至已经预见到两个拳头碰触之下,其中的肉拳会被轰成碎片,血肉模糊的场景。两拳相撞!李昀的身体力量和元力完美结合,一瞬间完全爆发,拳头上,隐约间,如有一个元力形成的拳头,旋转而出。“轰!”的一下,金色的拳头,瞬间就出现了丝丝裂痕。

《剑挑红尘》

简介:何为善,何为恶?年月为阴阳,天下分四州。四块神秘的玉佩,引发出阳国一桩灭门惨案。而唯一的幸存者,背负血海深仇,只身踏入这万丈红尘,去解开一切背后的秘密。且看少年仗剑挑红尘。

内容:断剑生是半年前离开绝尘谷的,虽然很向往外面的世界,但当玄道天告诉他让他出去历练之时,他却一百个不愿意,可说什么都没用,玄道天态度坚决,后来干脆将断剑生赶出谷去,给他随身带着的物品也只有一把剑。“没有经历过这万丈红尘,怎能说绝尘?”事后玄道天当着古秋雨的面曾这样说过。古秋雨也是认同玄道天的说法,断剑生记事之时就在绝尘谷不曾离开,他还没有见过人世间的丑恶,没有感受到这个世界的无情,玄道天知道自己这个大徒弟究竟欠缺着什么,所以才让他出谷历练,见识下世间百态,这样对日后研习武艺也有着很大的帮助。

《不朽青天》

简介:偶然,他来到另一个地方,接触未知的神秘世界。他一心想要回家,艰难险阻,大敌无数,见过上古神圣的足迹,见过无数堆积的尸骨,见过诸天神佛的湮灭,也见过时光的轮转。可后来,他发现自己来到异世界并不是偶然,随着时间的推移,一些不为人知的秘辛,也是逐渐浮露而出……丰居与您互动!

内容:修炼神术,可提升自己的战力,就像张无忌,没修炼乾坤大挪移时他的战力与修炼了乾坤大挪移后他的战力,就是异常鲜明的对比。所以,在紫微界,神术一直是武者们所钟爱的东西。而神术,又有等级的高低之分,传说,一些高阶的神术出世,就算是世间最恐怖与古老道统的教主,都会为之眼红,甚至不昔发生血战。而如今,楚辰也即将开始修炼神术,让他心潮澎湃,忍不住激动。哧!神光一闪,一块暗金色的骨块出现在林啸手中,有些泛白,饱经岁月的风霜,也不知道究竟存在了多少岁月?

《玄元圣主》

简介:齐寒,为了离开凌云门,被长老逼迫去异兽谷采灵药,却意外融合了神秘吊坠。因此而陷入了一个更大的麻烦……在这个元修至上,强者掌握一切的世界,他只是一个身形单薄的少年,没有强大的靠山,没有绝世的天赋……可是,为了家人,他必须变强。他要让所有敌人颤栗!于是,他开始用自己坚定的意志,和执着永不放弃的信念,在这个弱肉强食的世界里,一步一个脚印……

内容:一声金铁交鸣的震响,伴随着火星四溅,齐寒与肖剑都掠出数米。肖剑震惊的望着齐寒手中的六尺大刀,森白的刀锋泛着冰冷的寒光,微微颤抖着。还未等他回过神来,齐寒挥着大刀已经再次冲了上来,毫不留情的对着他的右肩劈了下来。齐寒的袭击,第一击与第二击几乎衔接在一起,攻势凌厉加上又是突如其来,让的肖剑自然有些应接不暇和狼狈。肖剑并未硬接齐寒的这一击,有些狼狈的急退了两步,有些惊险的避开了齐寒的这一击。来之前,他曾查过齐寒的底细,和齐寒接触过的人,没有人见齐寒使用过武器,平日除了修炼凌云九式就是去藏经阁读书。缘何今日却突然开始使用武器了,通过刚刚的那一交手判断,这绝不是齐寒第一次使用大刀。

【少年背负血海深仇,只身踏入这万丈红尘,且看他如何仗剑挑红尘!】对于4位作者笔下的人物,每个都具有特色,人物刻画的也能把读者带入书中情景,幻想自己是其中的某个大神,不过小编作为网络小说忠实粉丝,个人比较推荐第2部,大家可以点击免费阅读,书中有福利,祝你好运!

该文章转载自:喂饱你这小妖精真紧爽

中国13亿人,如果一人出2000块钱,能够打几天仗呢?答案令人深思

中国13亿人,如果一人出2000块钱,能够打几天仗呢?答案令人深思

现在我们的国家是一个经济发展以及社会都稳定发展的发展中的大国,能够生活在这样的过度中是我们非常骄傲的一件事情。没有什么岁月静好,只是因为在我们的背后有一个强大的国家。在很多时候我们能够在电视剧中看到别的国家现在仍然在饱受战乱带来的危害,比如说是伊拉克的小孩无助的眼神,因此我们能够生活在这样一个过渡中是一件非常幸福的事情。

不过呢有的时候还经常受到其他打过的挑衅,欧美等国家经常凭借着自己是发达国家,经常来挑战我们的领土权威。不过呢我们的领导人在这种情况下一般都是选择隐忍决定,对于领导人的这些决定有很多的网友非常的不理解。他们不理解为什么非常要采取和平的谈判策略。有一些人觉得中国是一个地大物博的国家,到处都是人,人就是中国最不缺的人,所以说中国组成一个大规模的军队这就是非常容易的事情,那打仗的资金呢?应该从哪里来。有的人觉得中国人这么多,只要是一个人能够拿出2000块,中国的13一人就能够拿出很多的钱,这样看起来中国分分钟就可以去取得战争的胜利。下面呢小编就来给大家算一笔账,对于战争中需要的人力物力等这些并不是我们平时想象的这么简单!

在第一次世界大战中,有33个国家打了四年多的时间,在这一场战争中带来的损失不计其数。光是伤亡的居民就有3000多万人,还有直接或者是间接被损坏的建筑,这些在以后家园重建的过程带来的经济损失是非常大的,而战争最直接的消费就高达4万亿元,而且四万亿元中还不包括直接投入到战争中的13520亿元。伊朗和伊拉克的战争可以说是两败俱伤,因为这一场战争两个国家的难民就达到了300万人。两国的石油收入也因为战争锐减,再加上生产设备的毁坏,其直接的经济损失就达到了5400亿美元。所以说这一场战争下来,就有9000亿美元的损失。根据专家估计,两个国家因为这一场战争经济发展至少延缓了30年!

所以说只要是有战争存在,就一定会继续烧钱。一旦说有一个方因为金钱供应不上,就很有可能在战争中吃亏。那我们再回到一开始的那个问题,13亿人每个人拿出2000块钱,这些钱可以打几天仗?根据保守估计这些钱也就是可以打一天的!我们都知道,一旦爆发战争,基本上就是半年或者是几年的时间,战争带来的损失优势如此的严重,不仅仅是有很多的战士牺牲自己的生命,还有很多的金钱和物资都会被烧坏或者是炸毁,百姓们在这个时候是很难有心情去生产的,如果这样下去经济就会更加的萧条。不管是战败还是战胜,只要是经历了战争以后,想要恢复国民经济就是非常困难的事情!

所以说我们的领导人会比较提倡和平解决问题。因为经历过十四年的抗战,所以说我们都知道战争带来的影响,能够守住和平是一件非常不容易的事情!而这也是我们为什么在国际上一直都充当和平使者。真心的希望这个社会上永远都不会有战争,希望老百姓的脸上能够一直挂着微笑!我们一定要好好的守住这个美丽的家园!

江南视点 | 逸趣雅园:江南审美的诗性呈现

作者 庄若江

江南园林,是中华古典园林的杰出代表。江南园林不仅美在园林本身,还折射出江南人特有的自然观、人生观与文化审美,凝聚了文人诗性雅趣和能工巧匠的智慧,蕴含了深奥的文化伦理与哲学思考。

1.沉浮于历史时空的江南园林

江南古典园林以“四大名园”为精粹——无锡寄畅园、南京瞻园、苏州留园和拙政园,此外,上海豫园,扬州瘦西湖、个园、何园,常州的近园、约园、止园,苏州沧浪亭、狮子林等也都堪称古典园林之杰作。

这座寄畅园,乃康乾二帝多次造访之地,“寄畅”之名亦康熙所题赐。该园初名“凤谷行窝”,又名“秦园”,是秦少游第十七代孙、明正德年间兵部尚书秦金所建私园,与南京瞻园、苏州拙政园、留园一起并称“江南四大名园”。移步园内,首映眼帘的是左壁上两幅绿意环绕的石匾:“山色溪光”乃康熙所题,赞山明水秀之园景,乾隆御笔“玉戛金枞”则表现耳闻之园声,二帝所题各有千秋。

寄畅园幽雅精致,构思巧妙。黄石叠山,掘土为池,环绕“锦汇漪”那一池碧水,建有郁盘亭廊、知鱼槛、七星桥、涵碧亭、清御廊等亭台廊榭,探入碧波之中的知鱼槛,方亭翼然,乃寄畅园令人瞩目景物焦点。从惠山淙淙流泻而出的“二泉”水,被巧妙引入园内曲曲折折的沟涧,一路潺潺有声,故得了“八音涧”的美名。与苏州那些城市园林不同,寄畅园的类型是山麓别墅型园林,既有江南园林曲屈宛转、布局精妙、注重空间变化之特色,又巧借山势,融和自然,格调古朴而清旷。参天古木,婆娑竹影,高台曲池,美石嘉树,迷花醉月,共同营造了沉静雅致、清幽宜人的诗化境界。而独一无二的借山、揽月、引水之法,使园外的山月与园内景物气韵相承,浑然一体,相映成趣,可谓“虽由人做,宛若天开”。

寄畅园令乾隆“喜其幽致”而留连忘返。沿着运河一路南下的他对人说:“入江南境,扬州但繁华,无真山水;金山佳矣,而有戒心。惟惠山幽雅闲静。”在《游寄畅园题句》中,乾隆还专门题写了“清泉白石自仙境,玉竹冰梅总化工”的赞辞。后来,乾隆每次巡游江南和康熙一样都必定驻跸惠山寄畅园。第六次南下时,他还特地在临幸地菜单中用朱笔钦点了寄畅园。这一次同至的还有宫廷画师,为的是将寄畅园临摹为图,带回京师。后来,在京城万寿山下的颐和园依样建了一座园林,名“惠山园”,后改名“谐趣园”。在《惠山园八景诗序》中,仍可以见到这样一段文字注释:“江南诸别墅,惟惠山秦园最古,我皇祖赐题‘寄畅’。辛未春南巡,携图以归,肖其意于万寿山之东麓,名曰惠山园。”然而,北地的园子毕竟少了江南的灵秀温婉,乾隆对仿建的惠山园显然不甚满意,有诗为证:“双河舟溯慧溪湾,雅爱秦园林壑间。月镜光含窗潋潋,云绅声落涧潺潺。清幽已擅毗陵境,规写曾教万寿山。一沼一亭皆曲肖,古柯终觉胜其间。”

惠山园于清嘉庆十六年(1811)进行改建,取乾隆“一物外之静趣,谐寸田之中和”之意,改名“谐趣园”。颐和园内的谐趣园,和圆明园内毁于战火的廓然大公(也称双鹤斋),都是无锡寄畅园的仿建之作,然而离开了江南杏花春雨的孕育熏染,又哪来江南园林那许多神韵呢?

寄畅园,只是无数江南园林中的一座,苏州园林更是半分天下。这座被称为“中世纪最好的东方城市标本”的城市,有着最密集的私家园林,“园林之城”名不虚传。宋代的沧浪亭、网狮园,元代的狮子林,明代的拙政园、艺圃,清代的留园、耦园、怡园、曲园、听枫园都堪称古典园林的精品。这些园林每一座都造化神妙,小中见大,移步换景,变化无穷。这些精致的江南园林,叠山理水、植树栽花,亭台楼阁、秀池曲桥,奇石漏窗、楹联碑帖,无不浸润着江南文人墨客的雅趣,更寄寓了唐诗宋词的诗化意境,方寸天地之间,独运的匠心中,不仅融入了人生哲学处世智慧,更潜隐了淡泊心志与隐逸情怀。

被誉为“金陵第一园”的瞻园,曾列“江南四大名园”第二,迄今已有600年的历史,但历经历史风雨,瞻园旧貌已被新颜取代。瞻园初为大明帝国“建国第一功臣”、中山王徐达所建的私人府邸。太平天国时此园先后沦为杨秀清的东王府、夏官副丞相赖汉英衙署与幼西王萧友和府,清顺治二年(1645),瞻园是江南行省左布政使署的办公之所,在主人的变更中园林容颜大改。

乾隆皇帝南巡时曾驻跸于瞻园,并以欧阳修“瞻望玉堂,如在天上”之意御题了“瞻园”匾额。清同治三年(1864)时,清军夺取天京,该园不幸毁于兵燹。同治四年(1865)和光绪二十九年(1903),瞻园曾两度获重修,但昔日旧貌已大多无存。民国时期,江苏省行政公署也曾设于瞻园内。历经侵削之后,瞻园范围日狭,花木凋零,峰石徙散,虽曾几度修葺,相貌已非昔比。新中国建立后,1958年、1985年政府曾两度对瞻园进行修建,增建园林面积近4000平方米,新建楼台亭阁13间,建筑面积2882平方米。扩建后的瞻园分东西二园,山水布局保留了明清园林风格,又汲取现代造园精华,兼收并蓄,佳山妙水,较好彰显了江南园林的特色。遗憾的是,与明代瞻园相比,旧貌已然不见,其最大价值已非园景而在其历史价值了,瞻园成了南京六百年沧桑的最好见证。

当然,江南园林的集大成当数苏州。苏州,一直被誉为“中世纪最美东方城市标本”,“园林之城”名不虚传。1997年12月,苏州古典园林与山西平遥古城、云南丽江古城一起被列入“联合国世界文化遗产”。联合国遗产委员会的评价是:“没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。咫尺之内再造乾坤,苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。”

古城苏州早在春秋时就已出现私园,建园之风于宋元蔚起,明清尤盛,至清末共有园林800余处,迄今尚存70多处,沧浪亭、狮子林、拙政园、留园并称“苏州四大名园”。这些建于16-18世纪的园林,以其精雕细琢的玄妙设计,折射出传统文化取法自然又超越自然的深邃意境,也彰显出江南人的诗性生活态度和雅致的审美趣味。

宋代的沧浪亭、网狮园,元代的狮子林,明代的拙政园、艺圃,清代的留园、耦园、怡园、曲园、听枫园都堪称古典园林的精品。这些园林占地不大却造化神妙,移步换景,小中见大,变化无穷。园中叠山理水、亭台楼阁、池塘小桥、赏石漏窗、楹联碑帖、花草佳木,以文人雅士之情趣,寓唐诗宋词之意境,精巧构建出一幅幅玲珑俊秀的园景,融汇了无数文人墨客的雅韵逸趣。

建于宋代的沧浪亭,是苏州城里岁数最大的园林,斑驳中透出古远气息。那年,因支持范仲淹庆历新政改革而遭罢职的苏舜钦,偶然经过这里,虽一片荒芜,却水色清碧、草木郁然、生机勃然。苏舜钦遂以四万钱买下这方宝地,一番植树栽花、叠山造水之后,这片荒地很快就变得无比旖旎。欧阳修曾调侃赠诗曰:“清风明月本无价,可惜只卖四万钱。”几百年之后,江苏巡抚梁章钜在修复沧浪亭时,倏忽记起苏舜钦《过苏州》中“绿杨白鹭俱自得,近水远山皆有情”的诗句,他将欧阳修和苏舜钦的诗各取一句,合成一幅绝配对联:“清风明月本无价,近水远山皆有情”。

天气晴好时,苏舜钦轻舟便服,美景下酒,歌声佐餐,寄情山水,生活如游鱼般惬意无拘,冲旷自适。于是,有了《初晴游沧浪亭》这样的诗,有了《沧浪亭记》这样的文。他的诗曾被欧阳修赞为“笔力豪隽”“超迈横绝”,诗风“老松偃蹇若傲世,飞泉喷薄如避人”(《越州云门寺》),然而,在闲适惬意的退隐生活中,不高的院墙遮蔽了他的视野,奇山美水淹没了他的进取心,这位曾以愤世嫉俗、慷慨奔放为特色的诗人,终于在江南温婉绮丽的山水中完成了人生的褪变。

大隐于市,雕窗听雨,风叩门环,案头走笔,梅凋鹤隐,背后隐藏着人生诸多的不如意。沧浪亭是这样,拙政园也是如此。明正德初年,因官场失意而还乡的御史王献臣,以大弘寺旧址拓建为园,取晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬,以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”意,取名“拙政园”。引水入园,浚治成池,“望若湖泊”,环水置堂楼亭轩共三十一景,打造出一个以水为主、疏朗淡泊,自然恬淡的园林,“广袤二百余亩,茂树曲池,胜甲吴下”。嘉靖十二年(1533),文徵明曾惊羡于园中景色,作31幅画配诗和《王氏拙政园记》。

王献臣死后,其子一夜豪赌将拙政园输给了阊门外的徐家。徐氏占有拙政园百余年之后,也终因子孙衰落而园林渐废。明崇祯四年(1631),意在归隐的刑部侍郎王心一买下已经荒芜的拙政园东半部,建成“归田园居”。园中有秫香楼、芙蓉榭、泛红轩、兰雪堂、漱石亭、桃花渡、竹香廊、啸月台、紫藤坞、放眼亭等诸胜,并掘荷池,叠奇石,设栈道,再成山水互映、意趣无穷之园林,“石幢一夕桃花雨,便有红鱼跳绿萍。”据清雍正六年(1728)沈德潜《兰雪堂图记》,当时园中崇楼幽洞、名葩奇木、山禽怪兽,与颓圮不堪的拙政园中部呈鲜明对照。然而,时光流逝中,王氏也衰落了,至清道光年间该园再次荒废。清军占领苏州后,王氏第五代以两千金将归田园居廉价售予海宁人大学士陈之遴。经过陈之遴重新修葺,园子重展风姿,极尽奢丽,苔枝缀玉,碧树垂金,奇花异木,一时成江南之胜。但陈之遴长期在京,购园十年后获罪贬谪辽东,客死异乡,并未享受修葺后的私园。康熙元年(1662)拙政园没为官产,被圈封为宁海将军府,先后为王、严两镇将所有。康熙三年(1664)又改为兵备道行馆。康熙二十三年(1684)南巡时曾来此园,但因数十年数易其主,早没了昔时的幽美雅致。

乾隆初年时,除了王氏占据的东园,拙政园被割为“复园”和“书园”,原浑然一体的拙政园一分为三。中部复园归蒋棨所有,以藏书万卷、名流觞咏,曾盛名一时。西部书园建有拥书阁、读书轩、行书廊、浇书亭等诸胜,在新主太史公叶士宽修筑下回复一新。70年后的嘉庆十四年(1809),蒋氏复园为刑部郎中海宁查世倓购得,那时园中池堙石颓破旧不堪,经查氏修缮后再度焕新。嘉庆末年,此园又归吏部尚书协办大学士吴璥所有,并改名“吴园”。道光廿二年(1842),当江苏巡抚梁章钜手持恽南田的游园图踏进该园时,看到的却又是亭台倾圮、池馆萧条的景象。明正德以降的四百多年中,拙政园几度分合荣衰,说不完的悲欢离合,道不尽的沧海桑田。

2.隐逸心态与诗性文化的产物

隐逸文化是成就古典园林的重要原因。明末造园巨匠、苏州人计成的《园冶》曾说“林皋延伫,相缘竹树萧森;城市喧卑,必择居邻闲逸”,无疑道出了江南人造园的真谛。

大隐于市,士族南迁,官员退隐,巨贾歇业,成就了众多私家园林的诞生。亭台楼榭,曲折步道,暗香疏影,竹木清幽,移步换景,精致绝伦,再小的园子也要有水,有水就一定要有亭台楼榭,就要有石栏曲桥,特别少不了临水的戏台,这样昆曲的水磨腔唱起来才澄明婉转清亮。在江南,清幽雅致的园林,只有和戏曲弹词一起,只有与诗词歌赋雅集,才算完整地构成了江南的审美趣味。

在那些通幽曲径、小桥流水、拱门花窗、梅兰竹菊里,在那些文人墨客和琴棋书画里,几乎藏着江南全部的风雅。在风叩门环、蕉窗听雨、临窗赋诗的生活中,浸透着无穷的诗意。历史上,大约没有哪一个地方会像江南人这样如此迷醉于居家的园林化、精致化,也只有江南人才会如此尽致地将对诗意生活的全部想象融入日常家居与建筑。

园主爱诗尚文,诗词歌赋遂成了园林最好的注脚。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”,刘禹锡这首七绝精到阐释了江南园林的“诗性”。在清代文人江弢叔看来,江南园林本身就是诗:“我要寻诗定是痴,诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻着,满眼溪山独去时”,置身美轮美奂之嘉园,诗意扑面,无处不在,想躲也躲不开的。

园林化的诗意生活,是江南文人士族阶层的生活梦想与江南地域文化审美结合的产物,既有“天人合一”的生存理想,也有都市人超越尘俗、放情山水的心灵诉求;既有“采菊东篱下,悠然见南山”的隐逸向往,又有不放弃现世物质享受的俗欲,于是,闹中取静的私家园林便成了亦仕亦隐、身隐而心不隐的最佳选择。

“苍松翠竹真佳客,明月清风是故人。俯水枕石游鱼出听,临流枕石化蝶忘机。隔断城西市语哗,幽栖绝似野人家”,“人道我居城市里,我疑身在万山中”,正是当年士绅阶层隐逸生活的真实写照。隐逸必致曲达。清代大诗人钱泳说:“造园如作诗文,必使曲折有法”,“藏”,成为江南园林设计的精要之则,园中套园,曲径通幽,碧水青山,桥锁烟水,面面有情,处处留意。建筑隐于高树奇石之中,近疏远隔,若即若离;“隐”与“显”才相得益彰。而园林大师陈从周更道出了园林“藏”与“隐”的风格源于何处。“明湖一碧,青山四围,六桥锁烟水”,古人“六桥烟水”之喻将西湖杨柳拂水飘渺之姿刻画得再形象不过。而“绿杨城郭是扬州”说的是扬州,“白门杨柳好藏鸦”说的是南京。正是江南那些极富特色的植物将建筑半遮半掩,营造出“犹抱琵琶半遮面”的含蓄效果。

与江南园林的“风雅”最相配的,自然是隐逸生活不可或缺的琴棋书画、梅兰竹菊、诗词歌赋……。从苏东坡的词,到文徵明的画,在江南的园林中,诗意从来都不会缺席。在江南熏陶的久了,爱吃肉的苏东坡也会宣称“宁可食无肉,不可居无竹”。

这些静谧雅致的园林,折射出的是江南人对至美生活的理解和华夏民族在园林建构上曾经的高度。江南人将自己对生活诗意的理解和所有的想象,一并融入了园林构建之中。通过山石花木这些有形之物将美好的希冀化为园,结为林,园林便成了一首首凝固的诗,一幅幅流动的画。

以舒适、惬意、情调为特色的江南人文精神,早已超越了以温饱、庸常的生活要求和思想制约,生活空间遂变得情趣盎然、韵味悠长。素朴简约的建筑,精致的构想,高雅的审美,与旖旎的美景,温润的气候,安逸的环境,无忧的衣食和温婉的情调一起,共同构成了江南的诗意生活。江南园林,既是时间的艺术,也是空间的艺术,更是人文追求的结晶。作为中国文化版图上永恒的青山绿水,江南不仅是一片最令人心仪的诗意家园,从园林的一山一水、一砖一石中,可以领略到的,还有岁月浩渺和沧海桑田。

注:《惠山园八景诗》乃乾隆所作,其原诗为:“岩壑有奇趣,烟云无尽藏。石栏遮曲径,春水漾方塘。新会忽于此,幽寻每异常。自然成迥句,底用锦为囊?”

作者简介

庄若江,文化学者,江南大学教授,无锡市作家协会副主席,央视大型文化纪录片《说吴》《惠山祠堂群》总撰稿

春节期间石家庄市文化展览活动一览

春节已至,街上张灯结彩,年味浓浓。为让广大市民度过一个温暖祥和而又不失文化气息的假期,石家庄市各大展馆都铆足了劲儿,策划了丰富精彩的跨年大展。2019年,大家可以跟随文物穿越古今中外,一路感受远古甲马木刻的拙朴,欣赏古老敦煌壁画的精美,再领略地中海的“大希腊”文明,开眼界、饱眼福,欢喜、充实过大年。

●河北博物院

开馆时间:2月5日至10日开放时间为9:00—17:00,每天16:30停止换票。正月初五(2月9日)、初六(2月10日)、正月十二(2月16日)、正月十三(2月17日)四天高峰期限流,每天观众上限1.2万人次。

●“敦煌不再遥远——走进河北”展

古老的敦煌艺术走出石窟、走出敦煌,首次在外地展出。展览分为七大板块:原大洞窟复制、高保真壁画精品、彩塑三维重建艺术复原、遗产地实景远程传输、多媒体展演等。

展览选取了敦煌石窟30余幅精美的壁画,分别以尊像、建筑、图案、飞天、民俗生活等敦煌石窟中极具代表性的五个专题,借助洞窟准确的三维空间数据与壁画图像内容详实、多样的解说让观众了解展示壁画在洞窟中的空间信息,以及所承载的艺术、历史和文化。

●“笔墨文心五百年——中国国家博物馆藏明清书画展”

展览展出了中国国家博物馆馆藏文物113件(套),包括绘画51件,书法50件,文房12件(套)。该展包括“文人画”和“名家书”两部分。

第一部分“文人画”,按流派分为吴门画派、青藤白阳、松江诸家、四王吴恽、金陵画派、清初四僧等八个单元。第二部分“名家书”,按风格分为吴门书派、晚明书家、明末遗民、篆隶复兴、崇董书风等八个单元。

著名的《乾隆南巡图》第六卷《驻跸姑苏》作为重磅展品,采用静态文物与数字动画相结合的方式与观众见面。

●“彩绘地中海:一座古城的文明与幻想”展

展览以帕埃斯图姆的地下考古发掘成果为切入点,撷取10余个墓葬,近10年的最新发掘成果,百余件(套)精美文物,通过“多元汇聚——地中海古城帕埃斯图姆”“地下之旅——帕埃斯图姆的彩绘墓葬”“往日重现——帕埃斯图姆的社会风貌”三部分,配以“跳水者之墓”的场景复原,为观众呈现了2000余年前帕埃斯图姆的城市、历史、文化、艺术与生活,展现了“大希腊”时代多民族碰撞与交融下所形成的独特文明。

●河北美术馆

开馆时间:每日9:00—17:00周一闭馆,其他时间照常开馆。

●“走进太行”十周年优秀美术作品展

这是“走进太行”系列活动的十周年展览活动,主办方从一大批历年来走进太行作品中,精选出了166件,集中反映了河北这个英雄大地的历史人文,涵盖国、油、版等形式。

这些作品主题鲜明、形式各异,呈现了参加“走进太行”活动画家群体的高水平的整体创作水准,凸显出燕赵人民特有的太行情怀和精神内涵。展期至2月20日(正月十六)。

●“远古中国的前卫艺术”展

展览由甲马年画博物馆主办,展出数百张甲马原始木版画、古老木刻雕版,同时与儿童参与创作的大量现代彩色版甲马木版画进行对比、对话的方式,通过“传统与现代”“远古与前卫”的强烈碰撞,让人们重新认识和了解中国古老的甲马木刻艺术、传统民俗文化和先民们的美好精神家园。展期至2月28日(正月二十四)。

●石家庄市博物馆

开馆时间:2月4日至19日9:00—17:00;2月20日起恢复正常。

日前,河北首个全息文物数字展厅现身石家庄市博物馆,通过大型、中型、小型全息显示设备40台,以及两台触控一体机及高清显示屏,展示150件(套)文物。

此次,市博运用虚拟现实技术、三维图形图像技术、立体显示系统、特种视效技术等先进成熟数字科技,实现了将馆藏文物及藏品通过光电手段的数字转化,以虚拟的三维立体方式呈现于广大参观者面前的效果。

同时,《石家庄历史文化陈列》《石家庄历史发展成就展》《农耕民俗陈列展》《毗卢寺壁画摹本展》正在展出。

●石家庄美术馆

开馆时间:除2月4日下午与2月5日上午闭馆,春节期间照常开放。参观时间:每天9:00—17:00。

●全国农民书法作品展(石家庄站)

展览由河北省文联、河北省书法家协会主办,是国内首次以农民为创作主体的全国性书法展览。

展览自2018年7月征稿以来共收到稿件3762件,最终评审出入展作品近300件,此次展出的80件作品是从近300件入展作品中精心挑选出来的,部分作品接近或高于国展作者水平,显现了目前国内基层农民文艺工作者较高的创作水准。展期至2月24日。(记者张晓娟)

「过新年 读好书」《中国的红星》

珍贵革命文献惊现民间

尘封八十一载首次再版

您不可不读的中国共产党革命领袖们早期红色经典传记,首次提出毛泽东是中国的列宁!

与美国著名记者、作家斯诺的不朽名著《红星照耀中国》中文版同月诞生于孤岛时期的上海。

内容简介

全书以20世纪30年代末为时限,共50篇,分为上篇和下篇,上篇为逝去的红星,主要讲述的是已牺牲或辞世了的优秀将领,如张太雷、周逸群、黄公略、方志敏、瞿秋白、彭湃、恽代英等31位将领。下篇为“现在”的红星,主要讲述的是毛泽东、朱德、周恩来、彭德怀等19位将领的生平简介和传记。

作者简介

林轶青,抗战时期为国统区一进步作家。本书撰写属于编著形式,作者已过世,身份已无可考,通过本书的写作口吻,初步推断其为同情中共人士。

李良明,本书评注者。1947年生,湖北孝感市人,现为华中师范大学二级教授,兼任湖北省中共党史学会副会长,北京大学马克思主义学院马藏研究中心特聘研究员,国家社科基金重大招标项目《中国共产党早期领导人遗著的牧集整理与研究》首席专家,近年来主编的《恽代英全集》1一9卷和《林育南文集》被列入先驱领袖文库,由人民出版社出版。出版学术专著六部,在《人民日报》理论版,《光明日报》理论版,《中共党史研究》等学术期刋发表论文200余篇。现正主持国家社科重点项目《恽代英年谱长编》。

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